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道教令牌是哪些?

發布時間:2019-07-09 16:37

脫胎彩繪貼金玉皇大帝

道教神像玉皇大帝


令牌,也叫「五雷號令」或「天皇號令」,是法官用于召將和遣將的法器?!刚賹ⅰ辜凑僬執鞂?,雷法(道教呼風喚雨、降妖伏魔的法術)理論認為法師手持令牌,在空中書符同時擊打令牌側面可以召來天將,并使其現身,故稱「令牌一下見真形」?!盖矊ⅰ?,亦作「發遣」,即在雷部天將到壇后,法師通過宣讀「意文」傳達本次法事的目的,例如祈雨、開晴、驅治等,再使用令牌朝天將發出具體指令,施展種種威靈。
通常,擊令需要與法師的存思(指頭腦中形成的印象)、內功和祖炁(音同:氣,道家指人體內的能量)相配合。法師在召將時,需要將外在的炁與體內的炁,在身體中的「雷城」(可以理解為「氣場」)內「混合」。其次,以令牌的左上角沾法水,在桌子的東南「巺(巽xùn)位」上畫一個代表全陽的「乾卦」,然后導引身中的炁出至體外,三擊令,「一擊天門開,二擊地戶裂,三擊萬神降」,這樣做的目的是將「乾卦」破為全陰的「坤卦」或代表風雷的「巽卦」,名「開乾破巽」。在「三擊萬神降」時,法師還要配合存思,「桌角飛射一道金光」,沖開西北角上的「天門」,使天君官將騰云駕霧、擲火流金來到壇前聽候法旨。
「清微法」系令牌

此種令牌坊間極為少見,可見欽安殿保存之實物意義極大。其余令牌大部分可在清微道法集合中找到符文相仿之符,但難考其流源。
清微法,據《清微仙譜》載,該法源自唐末廣西零陵人祖舒,經第九代南畢道將雷法授予黃舜申,黃遂以擅雷法而聞名京師,受南宋理宗召見。元世祖至元二十三年(一二八六年)赴召,授為「雷淵廣福普化真人」。據《清微應運》稱,其法傳自元始天王(即元始天尊),匯集「上清、靈寶、道德、正一」四家之精粹,強調人的內煉和外用,認為內煉是道法靈驗之根本,外用是內煉的體現,故稱「靜則交媾龍虎,動則叱吒雷霆」。
「神霄法」系令牌

神霄法,出現于北宋末年,以徽宗時期的林靈素、王文卿為代表人物。從文獻和現存儀式來看,該法承襲了早期《靈寶經》的內容,并加入「雷霆三帥」(鄧、辛、張三位雷部天君)的策役作為其特色,注重外在的「曜煞推演」與內在的「真氣煉化」,即強調「內修為丹、外用成雷」的理論。

現陳設于欽安殿紅漆描金小卷書案上令牌錦盒內,正面龕內浮雕「勾陳天皇大帝」人首蛇身像,中間有「天皇御政萬神疾攝」以及「天敕天奭晶精濕赫」等字,反面有「天皇號令」等字樣

后世留有大量神霄法不同時期和師承的著作,例如成書較早的《高上神霄紫書大法》,大致沿用《靈寶度人經》的內容與邏輯,并未明確提出令牌的運用?!陡呱仙裣鲇駱袛乜蔽謇状蠓ā菲貙Α笟H火律令鄧天君」和「五方蠻雷」的召遣,雖然該書未直接提出「斬勘令」或「欻火令」,但后世出現了以「鄧天君」及「斬勘法」中符咒為藍本的令牌?!断忍炖拙щ[書》則強調「天母」、「天皇」,在雷部天將中多選用「飛捷報應張使者節」(張天君,名諱張節),多見使用「天皇號令」(同時調天兵天將、雷部神仙的令牌)。
令牌屬祖諱令,正面右上方貼有紅簽,上書「北方敕鎮法壇用」。上刻符圖一道,與「神霄法」中「祖諱」或「使者號」令基本吻合,外以「后天八卦」環繞,其形制有別于一般令牌,背后有雙團龍紋,從紅簽上的內容推斷,是在齋醮儀式用來敕鎮北方法壇時所用 。
此符正面刻有「天敕天攝天滅地敕地攝地滅令」等字樣,背面則有「雷霆都司欻火律令」等字樣。

「酆都法」所用「九泉號令」

該法令牌式樣有六 ,以「酆都令」統稱,主要包含「酆都號令」及「酆都正令」兩者。前者「用棗木,長五寸,闊二寸四分,厚八分,以六丁日雕成」,并附「敕咒:酆都號令,萬神咸聽。上至九天,下及幽冥。吏兵猛將,有令敢停。拒逆違命,法有常刑。急急如酆都大帝律令敕」。
令牌正面刻“九泉號令符”等字及“P”字形排列的秘咒,背面則刻有星象及敕(chì)咒。
后者據記載由鄭知微(宋代道士)所用,需要與《黑律》(北帝派道書)配合,方能如法發揮作用。該令具有肅殺之氣,所以需要選擇癸亥日及諸亥日(天干地支的最末)、十惡大敗日(指甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥這十日,辦事、喜慶之事皆忌)、受死日(不吉祥的日子)等具有強烈「肅殺」含義的日子雕琢。在木材選擇上以棗木、栢木、楓木、桃木、梓木為上,其他木不得用之,犯者臨事不成。 該令還有明確禁忌,即不可將令傳與破傷形體髡流之人(指受刑罰、剃發流放之人)。
「靈寶法」所用「玉清總召萬靈符命」

靈寶齋法側重發爐、出官,古本無令牌,宋末元初的《靈寶領教濟度金書》的「傳度醮儀」始見令牌,在傳授「東華教法」時師要執令牌誦咒。此后,師父才能將令牌授予弟子,弟子行三禮受之。嗣法弟子必須配備令職、治事佩印,方能策役三界靈官。
另有一木牌屬凈尺。五面有符,形制不同于普通令牌,是一種功用類似「驚堂木」的道教法器。齋醮中,高功代表天尊說法或代祖師囑將,至關節處鳴尺鎮堂,大眾咸聽。此器四面刻符,對比文獻,溯其源流,當與「天醫陶元帥」有密切聯系。


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